日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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