日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 一个男的长期不碰他老婆是什么原因