黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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