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反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系

反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的(de)事件啊(a),礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什(shén)么时代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程(chéng)。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破(pò)坏(huài),而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是(shì)在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封(fēng)制(zhì)使得(dé)诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周王(wáng)室御(yù)外的屏障,也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利,但也为(wèi)后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因(yīn)此(cǐ),周的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有的(de)基本品种,而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他(tā)方(fāng)面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压(yā),增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之后,在(zài)战国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐(lè)坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古(gǔ),世风(fēng)日下的(de)现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣(yǐ)。反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系p>

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代是社(shè)会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn),中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健全(quán)之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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