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两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。