人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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