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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是(shì)什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人(rén)才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写于武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有政治见识(shí)和政治才(cái)能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受(shòu)到打击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适(shì)、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存(cún)绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求才(cái)的明(míng)君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州(zhōu)之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不(bù)逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以(yǐ)引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神(shén)，使自己有限的一(yī)生取得接近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然(rán)而(ér)生，而(ér)长短不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音(yīn)节(jié)，更增添(tiān)了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人(rén)们面(miàn)前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作(zuò)为深邃、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出(chū)时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映(yìng)照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之(zhī)无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇触(chù)发的(de)，但是其(qí)客观意义却远远超(chāo)越了他自(zì)身以至他所处(chù)的时(shí)代的范围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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