夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(ch小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少óng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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