春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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