不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气(q建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗ì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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