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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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