日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(x谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里ióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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