在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有(y不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思ǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(sh不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思uò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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