星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(n共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放éng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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