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“方(fāng)生(shēng)方死,方死方生。
方(fāng)可方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生(shēng)就是(shì)死(sǐ),死就是生,可(kě)以就是不可以(yǐ),不可以就是可(kě)以。
出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。
主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点,庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动,否定(dìng)相对静止。
在道家观(guān)点中,这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。
从哲学的角度,这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。
在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中,“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化(huà),但否认了相(xiāng)对静止的存在,否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。
这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。
方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?
意思是:万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长,也在不断地死亡消失(shī)。
出处:
1、惠施(shī)说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方(fāng)生。
方(fāng)可方不可,方不可方可。
”
《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。
“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。
庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情,看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差(chà)万别,衣服为什么晾完会臭,衣服为什么晾完会臭呢归(guī)根结(jié)衣服为什么晾完会臭,衣服为什么晾完会臭呢底却又是(shì)齐一(yī)的,这就是“齐物”。
庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点,看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万别的。
生存到死(sǐ)亡
注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的(几十年(nián)时(shí)间)、一种难以坚持的(de)行为。
如果在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序(x衣服为什么晾完会臭,衣服为什么晾完会臭呢ù)中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡,只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。
这意味着,感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。
如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。
而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。
两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了