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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来繁华落幕是什么意思解释,繁华落繁华落幕是什么意思解释,繁华落幕是什么意思?幕是什么意思?进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和(hé)声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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