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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍(40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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