起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要(yào)成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次如(rú)果能够(gòu)做纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时(shí)期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方(fā纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次ng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成(chéng)了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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