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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(g天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝è)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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