四大(dà)哲学流派有哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)特点(diǎn)，四(sì)大哲学(xué)流派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思(sī)

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的(de)辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的(de)观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克(kè)思指出了当代(大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年dài)哲学发展的正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而(ér)不应成为(wèi)脱(tuō)离人的现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)和实践经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护(hù)人的(de)真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人(rén)道主义的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性(xìng)的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学(xué)重视(shì)实(shí)践，强调人应(yīng)由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强调世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强调人们在(zài)认(rèn)识世(shì)界(jiè)时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人(rén)物(wù)是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过(guò)是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以后西方流行的各(gè)种哲学派别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始出现于(yú)十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世(shì)纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义(yì)则(zé)是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔(yì)，是实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的第三(sān)代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十(shí)年代，一(yī)度(dù)代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库(kù)恩、拉(lā)卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也(yě)是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何(hé)东西(xī)，都不可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观(guān)现实(shí)，即(jí)使外部有东西(xī)，也(yě)无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)是(shì)真的(de)，对(duì)另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无(wú)主(zhǔ)义(yì)和唯物主义(yì)联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个事件，包括(kuò)人(rén)类的认知(zhī)和行(xíng)为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种(zhǒng)形式(shì)，例(lì)如神学决定(dìng)论，基(jī)因决定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种(zhǒng)力(lì)量控制决定的，人(rén)类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德价(jià)值取决(jué)于(yú)对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德(dé)价值完全取决于(yú)这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义代表人(rén)物边沁(qìn)提出了(le)善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多(duō)数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神(shén)论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上的(de)一大(dà)进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年shēng)活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定美的(de)认(rèn)识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立(lì)在传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为(wèi)世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在(zài)社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊人和野蛮人之(zhī)间(jiān)的(de)传统界限，宣扬(yáng)人类是(shì)一个整体，只应(yīng)有一(yī)个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个(gè)国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父母关系(xì)的确(què)立(lì)，丈夫和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认(rèn)同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了(le)社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的(de)思考始于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一(yī)千(qiān)年之后的基(jī)督(dū)教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区分(fēn)为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉(lā)底时期，主要包括德谟克(kè)利特和(hé)智者学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有(yǒu)关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这些作(zuò)者们(men)是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却(què)很不恰(qià)当地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学(xué)家之间的联系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中(zhō大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年ng)包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要(yào)著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯(sī)和(hé)芝诺创(chuàng)立该学派的(de)六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料(liào)：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社会科学网-古希(xī)腊人(rén)如何回答我们(men)的(de)道(dào)德困境

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