夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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