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三字(zì)经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下一(yī)句

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编(biān)就来和(hé)大家(jiā)聊一(yī)聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典(diǎn)范，包括中国(guó)传统文(wén)化(huà)的文学(xué)、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心思想(xiǎng)又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解(jiě)了常识(shí)、传统国学(xué)及历史(shǐ)故(gù)事，以及(jí)故事内涵(hán)中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可(kě)多得(dé)的宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不同版本，全文字数(shù)从1120字(zì)至1722字不等(děng)。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传统文化之一，它(tā)是中华儿(ér)女智(zhì)慧的结晶，它承载着一个(gè)民族(zú)的历史与(yǔ)精神，体现了独(dú)特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的(de)独特的民(mín)族文(wén)化，在世界上也是举足(zú)轻重，并受(shòu)到全世界的广(guǎng)泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植根(gēn)于传统(tǒng)文化(huà)，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对(duì)学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学习(xí)重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一(yī)部(bù)传统的(de)儿童启蒙识字教(jiào)育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下(xià)，德育教育也成(chéng)为现行(xíng)教育改(gǎi)革(gé)所面临(lín)的一个(gè)重要课题(tí)。

　　现(xiàn)在(zài)很多学校也把(bǎ)传承中(zhōng)华民族经典传统文化作(zuò)为新(xīn)时期德育教育(yù)发展的(de)重要途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核(hé)心就(jiù)是“德育(yù)”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在(zài)传统(tǒng)的教育(yù)中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在(zài)首(shǒu)位的，一(yī)个人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠(yōu)久(jiǔ)的传统文(wén)化是(shì)中华先贤们几千年(nián)来智慧的结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒。

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