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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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