转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(doi的时候怎么夹，doi是怎么夹de)达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)doi的时候怎么夹，doi是怎么夹言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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