人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思以(yǐ)及人死后尾七是(shì)什么意思，头七尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思，尾七是什么意思(sī)是什(shén)么，尾七是什么意(yì)思健(jiàn)康研究等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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