黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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