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  肉莲(lián)花(huā)是什么东西肉(ròu)莲花(huā)是(shì)一种和女(nǚ)性阴户(hù)相似的(de)花。

  1、肉(ròu)莲(lián)花是一种和女性(xìng)阴户相似(shì)的花。密宗术语莲花,也就是女阴(yīn),自古以(yǐ)来(lái)都是不公开的,只是(shì)留给(gěi)具格的弟子口(kǒu)耳(ěr)相(xiāng)传,或是(shì)师父现场指(zhǐ)导,才能具体了(le)知;至(zhì)于密乘行者在(zài)进(jìn)入双身法阶段(duàn)前,还没有资格去碰实(shí)体明妃,没有实际看过真正的「莲花」前,只(zhǐ)能(néng)观想(xiǎng)莲花。肉莲(lián):顾名(míng)思义就是(shì)肉体莲花。这(zhè)是一个经过炮制的完整的女人牡(mǔ)户(hù)!也称女身肉莲法(fǎ)器。那(nà)器物看(kàn)上去软中带韧,紫红(hóng)油亮,中间有窄洞(dòng),洞口层(céng)层叠叠,表面还布满棕色的(de)绒毛。

  2、肉莲花又(yòu)叫莲花十(shí)八响,曾流行(xíng)于(yú)贵(guì)州省(shěng)沿(yán)河(hé)土家族自治县(xiàn)沙子一(yī)带。在晚清和民(mín)国期间,由于战乱,民不聊生(shēng),就(jiù)很(hěn)少有人再跳。《肉莲花》是土家(jiā)族(zú)先民———古(gǔ)代巴人军事乐舞(wǔ)遗风的(de)延(yán)续和(hé)演变,是土家人传统文(wén)化和性(xìng)格特征的集中体现。舞蹈气(qì)势(shì)雄壮,吼声震天,动作激(jī)烈(liè)威猛,刚柔相济,噼(pī)啪有声,极具民族性、体(tǐ)育(yù)性和观赏(shǎng)性(xìng)。

  3、肉莲是佛教密宗的法器,佛(fú)教法器是指僧侣们举行佛事(shì)活(huó)动和佛教仪(yí)式时所用的器物。佛法(fǎ)赋予(yǔ)了它们特殊的(de)作用,使它们不(bù)再是普通的器物(wù),而变(biàn)得更加神(shén)圣庄严。老百姓说文(wén)冠果(guǒ)是神树(shù),文冠果(guǒ)木头是阳木,可以辟邪(xié)乱,驱鬼魔(mó),牛鬼蛇神不能近身(shēn),所以有(yǒu)文(wén)冠果野生资(zī)源的地(dì)方,就不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思用(yòng)文冠果木(mù)头(tóu)给(gěi)小孩脖子上做挂件,期望文冠果保(bǎo)护孩(hái)子长大成人,也(yě)用文冠(guān)。

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  肉(ròu)莲花是什么东(dōng)西肉莲花(huā)是一种(zhǒng)和女性阴户相似的花(huā)。

  1、肉莲花是一种和女性(xìng)阴户相(xiāng)似(shì)的花。密宗术语莲花,也就是女阴,自(zì)古以(yǐ)来都是(shì)不公开的,只是留给具(jù)格的弟(dì)子口耳(ěr)相传,或(huò)是师父现场(chǎng)指导,才能具体了知;至于密乘(chéng)行者在进入双(shuāng)身法阶段前,还没有资格去碰(pèng)实体明(míng)妃,没有实际(jì)看过(guò)真正的「莲花」前,只能观(guān)想(xiǎng)莲花。肉莲:顾名思义就是肉体莲花。这是一个经(jīng)过(guò)炮制的完整的(de)女人牡户(hù)!也称女身肉莲法器。那(nà)器物看上去软中带(dài)韧,紫红(hóng)油亮,中间有窄(zhǎi)洞,洞口层(céng)层叠(dié)叠,表面还布满棕色的绒毛。

  2、肉莲花又叫莲花十八响(xiǎng),曾流行于(yú)贵州(zhōu)省沿河土家族自(zì)治县沙子一带。在晚清和民国期间,由于(yú)战(zhàn)乱,民不聊生,就(jiù)很(hěn)少有(yǒu)人再跳。《肉莲花(huā)》是土(tǔ)家族先民(mín)———古代(dài)巴人军(jūn)事乐舞(wǔ)遗风(fēng)的(de)延续(xù)和演变,是土家人传(chuán)统文化和性格特征的集(jí)中(zhōng)体现。舞蹈气势(shì)雄壮,吼声震天,动(dòng)作激烈威猛,刚柔相济,噼(pī)啪(pā)有声(shēng),极(jí)具民族性、体育性(xìng)和观赏性(xìng)。

  3、肉(ròu)莲(lián)是(shì)佛教密宗的法器,佛(fú)教法(fǎ)器是指僧侣们(men)举行佛事(shì)活动(dòng)和佛教仪式(shì)时(shí)所用(yòng)的器物。佛(fú)法赋予了它(tā)们特殊的作用,使它们不再是(shì)普通的器物,而(ér)变得更加神圣庄严。老百姓(xìng)说文(wén)冠果是神树,文(wén)冠果木头是(shì)阳木,可以辟(pì)邪乱,驱鬼魔(mó),牛鬼蛇神不能近身,所以有文冠果野生资源的地(dì)方,就用文冠果木头给小孩脖(bó)子(zi)上做挂件,期望文冠果(guǒ)保(bǎo)护孩(hái)子(zi)长大成(chéng)人,也(yě)用文冠。

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