天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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