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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tó卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗ng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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