春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心p>

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