日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(c丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字óng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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