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金允智致命之旅演的谁

金允智致命之旅演的谁 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊(a),贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是(shì):贪:释义:欲(yù)求多(duō)、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊(a),贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文解(jiě)字(zì)》:“贪,欲物也(yě)。

  从(cóng)贝(b金允智致命之旅演的谁èi)、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气(qì);

  二是指(zhǐ)对人(rén)不(bù)满,怪罪,仇(chóu)恨心(xīn)和愤怒心(xīn)。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔(chēn),盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡(hú)诌,讲话(huà)没有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止(zhǐ);

  天真的昵(nì)称;

  佛教语(yǔ);

  指对某事或某(mǒu)人非(fēi)常着(zhe)迷;

  对某些事物(wù)难以(yǐ)自拔(bá)无法自拔,同“瘾”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“金允智致命之旅演的谁痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做事费(fèi)得时间长(zhǎng);

  慢也可以解(jiě)释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢(màn)、涣(huàn)散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公三十一(yī)年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢(màn)、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义(yì)是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚(jù)等。

  拼(pīn)音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传》:“愿陛下疑先帝(dì)之所疑,信先(xiān)帝之所信,以示反本,明不专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一句是什么?

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)下一句是(shì):怨恨(hèn)恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心会使(shǐ)人造作(zuò)恶业,像毒药会妨(fáng)碍人的修行,故(gù)称为五毒心(xīn)。

  清(qīng)除(chú)五(wǔ)毒心是修行者的(de)重要工作,若(ruò)五毒(dú)心不除而修禅定(dìng),则终究(jiū)是邪定;修大神通或各种玄妙(miào)大(dà)法,若五毒心(xīn)尚存,则可能(néng)会变成魔(mó)通或各种恶(è)法。

  因此,欲修佛道(dào)必先除五毒(dú)心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒(dú)丸,一个成熟的人握住自己(jǐ)快乐的(de)钥匙,他不(bù)期(qī)待(dài)别悔纤(xiān)春人使他快乐,反而能将快乐(lè)与幸福带给别人。

  世(shì)人的理解:

  其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得(dé)适可而(ér)止,并非别人让(ràng)我们饮多少我们就(jiù)饮(yǐn)多少,都会担心(xīn)饮(yǐn)多了会醉(zuì),会失态,会干傻事儿,这种(zhǒng)能自我约束的竖或(huò)行为,遵纪(jì)守法等等(děng)就(jiù)是一种持戒的(de)表(biǎo)现(xiàn)。

  因此学佛不能太(tài)刻板和迂腐,并非是(shì)我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正确。

  我们要以智慧(huì)心明白戒律产生(shēng)的初衷和(hé)目的是(shì)什么,戒(jiè)律绝(jué)不是修行的目的,只是一(yī)种防患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是有了漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在(zài)驻(zhù)世(shì)的话,订制的戒律肯(kěn)定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐有所调整。

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