人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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