日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé俄罗斯是资本主义还是社会主义)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

俄罗斯是资本主义还是社会主义 data-w="579">

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码(mǎ)。俄罗斯是资本主义还是社会主义墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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