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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思(sī)，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cú纳粹分子是什么意思n)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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