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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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