在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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