不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等p>

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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