其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)相关知识(shí)的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体(tǐ)的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容(róng)博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中绿豆汤的热量是多少大卡(zhōng)进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de]绿豆汤的热量是多少大卡 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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