日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zh台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗ì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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