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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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