念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的(de)下(xià)一句是什么诗句是原文前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)的。

　　关于念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么，念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句是什么(me)诗句以及念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是(shì)什(shén)么？，念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是什(shén)么(me) 百度网盘，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么诗句(jù)，念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句是什么诗(shī)，念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠下一句是什么古诗等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

念天地(dì)之悠悠的(de)下(xià)一句是什么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能的(de)文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而受(shòu)到打击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂(áng)又向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成(chéng)为泡影，因(yīn)此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维(wéi)、贺知(zhī)章(zhāng)称为(wèi)仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边(biān)防事(shì)务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲(jìn)有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形(xíng)容时间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物(wù)不同(tóng)”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能不感(gǎn)到(dào)人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年(nián)真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到(dào)人生(shēng)短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自(zì)己有(yǒu)限的一生取(qǔ)得接近无限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气，所以才(cái)能引(yǐn)起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变化的(de)音节，更增添了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对(duì)幽州(zhōu)台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变(biàn)的古今(jīn)人事(shì)作为深邃(suì)、壮美(měi)的背(bèi)景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的(de)自(zì)我形(xíng)象站(zhàn)到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句(jù)写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟(wéi)天地(巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么dì)之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余弗及兮(xī)，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是(shì)其(qí)客观意义却(què)远远超越了(le)他自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹(tàn)

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么