星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(q对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思ián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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