起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆(du10克是几两ī)泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng10克是几两)由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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