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李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前(qián)程(chéng)上(shàng)一(yī)句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的上一句等(děng)问题，小编将为你整理以下的(de)知识(shí)答案(àn)：

莫问前程(chéng)的(de)意思

　　莫问前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的(de)意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时(shí)候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员(yuán)干部身上，则要(yào)求党员干部但干实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关(guān)系，二是谈(tán)命运(yùn)，三(sān)是(shì)谈如(rú)何处(chù)世，四是表(biǎo)达对读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述(shù)的世(shì)界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使(shǐ)世界布(bù)满(mǎn)了陷阱(jǐng)和(hé)危(wēi)机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会(huì)有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接物，这(zhè)部分(fēn)内(nèi)容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描(miáo)述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不(bù)可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这(zhè)些观点(diǎn)体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但(dàn)也(yě)正(zhèng)是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以从(cóng)中看到自(zì)己认可的格言(yán)，使之具有了广(李子园牛奶比AD李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社(shè)会政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的局限，必然(rán)打上那个(gè)时代(dài)的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个人为中心(xīn)，反映(yìng)了当时及时下人(rén)们普遍存在(zài)的自私自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层(céng)得(dé)过(guò)且过、畏(wèi)缩(suō)苟(gǒu)安(ān)的心理(lǐ)和避祸(huò)厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学；有(yǒu)的在当时社(shè)会不(bù)失为对社会现象的(de)正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还(hái)有一些内容(róng)含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不(bù)做(zuò)正确的(de)理(lǐ)解，就会变(biàn)成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都是(shì)不(bù)符合时代精神的(de)，我们要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用。