日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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