题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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