登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思也,而见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而呼是出(chū)自：《劝(quàn)学》先(xiān)秦·荀子意(yì)思：登到高处招手，手臂并没有(yǒu)加(jiā美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)长，可是远处的人却能看见的。

　　关于(yú)登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也(yě),而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼以(yǐ)及(jí)登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道(dào)理，登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者远翻(fān)译句式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而(ér)呼(hū)，登高(gāo)而招,臂非加长也句式，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远是(shì)什么(me)意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼

　　意(yì)思：登到高处(chù)招手，手臂并没(méi)有加长，可是(shì)远处的(de)人却(què)能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思(sī)矣(yǐ)，不如须臾之(zhī)所学(xué)也(yě)；

　　吾(wú)尝(cháng)跂(qí)而望(wàng)矣，不如登高(gāo)之博见也。

　　登高(gāo)而招，臂(bì)非加长(zhǎng)也，而(ér)见(jiàn)者远；

　　顺风而呼(hū)，声非加(jiā)疾也(yě)，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者，非利(lì)足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异也，善假于物也。

　　翻(fān)译(yì)：我曾经(jīng)一天到晚地冥思苦想，（却）比(bǐ)不上(shàng)片刻学到的知识（收获大(dà)）；

　　我曾经(jīng)踮起脚向远处望，（却）不如(rú)登到高处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加长(zhǎng)，可是(shì)远处的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音(yīn)并(bìng)没有加大，可是听的人却能听(tīng)得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快，却可以(yǐ)达到(dào)千里之(zhī)外，借(jiè)助舟船的人，并不善(shàn)于游(yóu)泳，却可以横渡长江黄河。

　　君(jūn)子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不(bù)同，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢了。

　　背(bèi)景：战(zhàn)国时(shí)期儒家的重(zhòng)要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”为统治(zhì)阶级辩护的思想，而(ér)荀子却(què)认为：人力能征服自(zì)然，应该利用自然为人(rén)类服务(wù)。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏析：本文(wén)围绕(rào)“学不可以已(yǐ)”这个中心论点，从学习的意义、作用、态(tài)度等方面(miàn)，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特色(sè)。

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