柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ng>贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义：欲求多(duō)、不知足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以及(jí)贪嗔痴慢疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑(yí)是指什么，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对(duì)应一句，贪嗔痴慢疑分别(bié)代表什么(me)灾难，贪嗔痴慢疑是什么意思怎么读等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多(duō)、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生(shēng)怕(pà)死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一(yī)是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对(duì)人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义(yì)：胡诌(zhōu)，讲话没(méi)有逻辑，思(sī)维混乱(luàn)。

　　引申义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持(chí)久不(bù)止；

　　天真的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某(mǒu)些(xiē)事物难以自拔(bá)无法自拔，同“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低(dī)；

　　走路做(zuò)事费得时(shí)间长(zhǎng)；

　　慢也(yě)可以解(jiě)释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一(yī)年》：“我远而(ér)慢之。

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　　组(zǔ)词(cí)：且慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本(běn)义是迷惑，引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像(xiàng)、怪(guài)异、安定、凝(níng)聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下疑(yí)先帝(dì)之所疑，信先(xiān)帝之所信，以示反本，明(míng)不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是什么？

　　贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的下一句是：怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)五种心会(huì)使人造作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的修(xiū)行(xíng)，故(gù)称为(wèi)五毒(dú)心。

　　清除五毒(dú)心是(shì)修行者的重要(yào)工(gōng)作，若五毒心不除而修(xiū)禅(chán)定，则终究是邪定；修大神通或各(gè)种玄妙(miào)大法，若五毒心尚存，则(zé)可能会变成魔通(tōng)或各(gè)种恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道必先除(chú)五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸(wán)，一个成熟的人握(wò)住自(zì)己快乐(lè)的钥(yào)匙，他不期待(dài)别悔纤春(chūn)人使他(tā)快乐(lè)，反(fǎn)而能将快乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒桌上都(dōu)懂得适可而止，并非(fēi)别(bié)人(rén)让我们饮多(duō)少我(wǒ)们(men)就(jiù)饮多少，都会担心饮多(duō)了会醉，会失态，会干傻事(shì)儿，这种能自(zì)我约束的竖(shù)或(huò)行为，遵纪守法(fǎ)等等(děng)就是一种持戒的表现。

　　因此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐，并(bìng)非是(shì)我们滴(dī)酒不沾(zhān)就正确(què)。

　　我们要以智慧心(xīn)明白戒律(lǜ)产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修(xiū)行的(de)目(mù)的(de)，只是一种防患的(de)手段。

　　戒律就象(xiàng)“补(bǔ)丁”，它是有了漏(lòu)洞才会(huì)有“补(bǔ)丁”，我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是(shì)现(xiàn)在驻世的(de)话，订(dìng)制的戒律肯定会(huì)根据具体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)的不同而碧(bì)耐(nài)有所调整。

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