春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　ln的公式大全，ln4-ln2等于多少这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜ln的公式大全，ln4-ln2等于多少内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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